Johno Steinbecko „Stulbinantis, blaivus, stiprus Nobelio premijos“ priėmimo pasisakymas

„Rašytojas, kuris aistringai netiki žmogaus tobulumu, neturi nei atsidavimo, nei narystės literatūroje“.

„Žmonijai, kaip niekada anksčiau, nebuvo iššūkio įrodyti savo brandumą ir meistriškumą - ne gamtos, bet pačios. Joje slypi mūsų viltis ir likimas “, - ateinančioms kartoms kalbėjo didžioji jūrų biologė ir autorė Rachel Carson, kuri drąsiai pristatė aplinkosaugos judėjimą pristatydama pramonės skatinamą, vyriausybės slepiamą cheminį gamtos išpuolį.

Praėjus šešiems mėnesiams po to, kai Karsonas pateikė savo pikantišką ir prieš tai buvusį įžangą, kitas retos drąsos ir humanistinio idealizmo rašytojas ėmėsi dar vieno etapo, kad pateiktų bendrą žinią, kuri skamba per dešimtmečius ir turi stulbinamą svarbą.

1962 m. Gruodžio 10 d. Johnas Steinbeckas (1902 m. Vasario 27 d. – 1968 m. Gruodžio 20 d.) Užėmė pakylą Švedijos akademijoje, norėdamas gauti Nobelio literatūros premiją „už savo realistiškus ir vaizduotės kūrinius, derinant juos kaip simpatišką humorą ir stiprų socialinį suvokimą“. Praėjus dviem dešimtmečiams po to, kai jis svarstė apie žmogaus prigimties prieštaravimus ir apie mūsų aiškių vilčių pagrindus, šešiasdešimtmetis Steinbeckas pasakė stulbinančią, blaivią, tačiau ryžtingai optimistišką priėmimo kalbą, vėliau įtrauktą į Nobelio rašytojai apie rašymą () - kolekcija, kurioje mums buvo duoti Bertrand'o Russell'o keturi norai, lemiantys visų žmonių elgesį, Pearl S. Buck apie kūrybiškumą, ir Gabriel García Márquez pasaulio, kuriame „niekas negalės už kitus nuspręsti, kaip Jie miršta, kai meilė pasitvirtins, o laimė bus įmanoma “.

Po keleto nuolaidžių ir keistai džiuginančių įžanginių pastabų, nurodančių, kad net ir jis - vienas garsiausių pasaulio minčių, stovintis ant pakylos, kad gautų Nobelio premiją, - yra pasmerktas dykinėtojo sindromo, Steinbeckas mano, kad pagrindinis pasakojimo vaidmuo žmogaus gyvenime:

Literatūros nepaskelbė blyški ir išnaikinta kritinė kunigystė, dainuojanti savo litanijas tuščiose bažnyčiose. Tai taip pat nėra žaidimas klostuotiems išrinktiesiems - mažo kaloringumo nevilties skardžio rago mendiktams.

Literatūra yra tokia pat sena kaip ir kalba. Jis išaugo iš žmogaus poreikio ir nepasikeitė, tik tapo labiau reikalingas. Skaldai, bardai, rašytojai nėra atskiri ir išskirtiniai. Nuo pat pradžių mūsų rūšys nustatė jų funkcijas, pareigas ir atsakomybę.

Po sentimento Iris Murdoch po dešimtmečio atkartotų tvirtindamas, kad per visą istoriją „menininkas buvo linkęs būti revoliucionierius ar bent jau pokyčių instrumentas, nes jis buvo linkęs būti jautrus ir nepriklausomas mąstytojas, turintis darbą, kuris yra šiek tiek už nusistovėjusios visuomenės ribų “, - Steinbeckas remiasi didžiųjų tiesos žinovų linija, tačiau iškelia menininko pareigą į aukštesnę humanizmo plotmę, kuriai pavesta daugiau nei tik atskleisti kaltę:

Žmonija praėjo per pilką ir nykų painiavos laiką. Mano puikus pirmtakas Williamas Faulkneris, kalbėdamas čia, minėjo tai kaip visuotinės fizinės baimės tragediją, ilgai išsilaikiusią, kad nebebuvo dvasios problemų, todėl atrodė, kad verta rašyti tik su savimi prieštaraujančia žmogaus širdimi. Faulkneris, daugiau nei dauguma vyrų, žinojo ir apie žmogaus jėgą, ir apie žmogaus silpnumą. Jis žinojo, kad didžiulė rašytojo buvimo priežastis yra supratimas ir baimės išsprendimas.

Tai nėra nauja. Senovės rašytojo komisija nepasikeitė. Jam pavesta atskleisti mūsų daugybę skaudžių klaidų ir nesėkmių, gilinti į šviesą mūsų tamsius ir pavojingus sapnus tobulėjimo tikslais.

Be to, rašytojas yra įpareigotas deklaruoti ir švęsti įrodytas žmogaus galimybes parodyti širdies ir dvasios didybę - už pralaimėjimą, drąsą, užuojautą ir meilę. Begaliniame kare prieš silpnumą ir neviltį tai yra ryškios vilties ir mėgdžiojimo vėliavos. Manau, kad rašytojas, kuris aistringai netiki žmogaus tobulumu, neturi nei atsidavimo, nei narystės literatūroje.

Steinbeckas, patyręs atominės bombos niokojimą - siaubingą posūkį mūsų civilizacijos balansiniame technologinio pakilimo ir moralinio pagrindimo akte - ir kalbėdamas Šaltojo karo viršūnėje, Steinbeckas pateikia sentimentą, kuris per pusšimtį metų išsiplėtė tik su polinkiu. nes mes nuolat leidome savo technologiniams gebėjimams nepastebėti, viršydami savo etiką:

Dabartinė visuotinė baimė atsirado dėl to, kad mūsų žinios išaugo ir manipuliavome tam tikrais pavojingais fizinio pasaulio veiksniais. Tiesa, kad kiti supratimo etapai dar neįveikė šio didžiojo žingsnio, tačiau nėra jokios priežasties manyti, kad jie negali ar neatsiliks. Iš tikrųjų, įsitikinti, kad jie tai daro, yra rašytojo atsakomybės dalis. Turėdami ilgą žmonijos išdidžią istoriją, kad esame tvirtai nusiteikę prieš visus savo natūralius priešus, kartais, net ir patirdami beveik tam tikrą pralaimėjimą ir išnykimą, mes būtume bailiai ir kvaili, kad paliktume lauką savo didžiausios galimos pergalės išvakarėse.

Steinbeckas, žvelgdamas į tamsią Nobelio premijos įkūrimo istoriją, atspindi:

Suprantama, kad skaičiau Alfredo Nobelio gyvenimą; Vienišas žmogus, pasak knygų, mąstantis žmogus. Jis tobulino sprogstamųjų jėgų, galinčių sukurti kūrybinį gėrį ar sunaikinti blogį, paleidimą, tačiau neturėjo pasirinkimo, be sąžinės ar sprendimo.

Nobelis pamatė žiaurų ir kruviną savo išradimų piktnaudžiavimą. Jis galbūt net numatė galutinį viso savo zondavimo rezultatą - prieigą prie visiško smurto, galutinio sunaikinimo. Kai kurie sako, kad jis tapo cinišku, bet aš tuo netikiu. Manau, kad jis stengėsi išrasti valdymo elementą - apsauginį vožtuvą. Manau, kad jis pagaliau rado tai tik žmogaus galvoje ir žmogaus dvasioje.

Mano mąstymas aiškiai nurodomas šių apdovanojimų kategorijose. Jie yra siūlomi už geresnį ir tęstinį žmogaus ir jo pasaulio pažinimą - supratimui ir bendravimui, kurie yra literatūros funkcijos. Jie siūlomi demonstruoti taikos gebėjimą - visų kitų kulminaciją.

Atkartodamas Karsoną, Steinbeckas svarsto žmonijos pasirinkimą praėjus pusei amžiaus po Alfredo Nobelio mirties. Tai pasirinkimas, kuris išlieka tas pats, nors ir kelia skubą, tačiau dar pusę amžiaus, taigi:

Gamtos durys buvo atrakintos, ir mums buvo pasiūlyta baisi pasirinkimo našta. Mes pasisavinome daugybę galių, kurias kadaise priskyrėme Dievui. Bijodami ir nepasiruošę, mes prisiėmėme viešpatavimą dėl visų gyvų dalykų gyvenimo ir mirties visame pasaulyje. Pavojus, šlovė ir pasirinkimas pagaliau slypi žmoguje. Jo tobulumo testas yra arti.

Perėmę į Dievą panašią jėgą, turime ieškoti atsakomybės ir išminties, kurią kadaise meldėme, kad galėtų turėti kažkokią dievybę. Žmogus pats tapo didžiausiu mūsų pavojumi ir vienintele mūsų viltimi. Taigi šiandien šventasis apaštalas Jonas gali būti perfrazuotas: Galų gale yra žodis, o žodis yra žmogus, ir žodis yra su žmogumi.

Pora su vizionieriumi mokslininku ir poetu Lewisu Thomasu, rašydamas dar po dviejų dešimtmečių, apie šio paties pasirinkimo galimybės stebuklus - pasirinkimą, kuris dar yra prieš mus ir dar nevėlu mums protingai priimti sprendimą - tada dar kartą aplankykite Steinbecką gerumas, rašymo disciplina, kūrybos tiglis ir jo nesenstantys patarimai, kaip įsimylėti.

Prenumeruoti

Mūsų Naujienlaiškis